الكتابات الشاهدية في بعض مدن صحراء الجزائر، البساطة ودلالاتها
الشريط الجانبي للمقالة
محتوى المقالة الرئيسي
الملخص
هذا المقال عبارة عن دراسة أنثروبولوجية وفلسفية للكتابات الشاهدية الجنائزية في بعض مدن الصحراء الجزائرية، كاشفًا عن دلالاتها الرمزية والاجتماعية والثقافية. من خلال مقارنة بين نصوص قديمة (نقش النمّارة، نقش تهودة) ونقوش معاصرة، يظهر أن الممارسة الكتابية حول الموت تميل إلى البساطة وتكرّس الدعاء والرحمة والقبول، بينما تغيب عنها نزعة التهكّم، العقلانية أو التأمل الفلسفي الذي نجده في بعض الثقافات الأخرى. يناقش الباحث أيضًا تأثير السياقات الدينية والثقافية على شكل ومضمون القبور، مستعرضًا نماذج إسلاميّة ومسيحيّة، إضافةً إلى حالات استثنائية مثل ضريح الشيخ بلكبير. ويركّز المقال على مفهوم "بلاغة الصمت" في القبور البسيطة التي تُجسّد فهمًا وجوديًّا متجاوزًا الزخرفة والماديات، حيث يصبح الصمت والنقاء رمزين للتسليم والتعالي. كما يبرز المقال تفاعل المجتمعات مع حدث الموت من خلال الممارسات الشفهية، التقاليد المحلية، والكتابة الفردية أو الجماعية، ما يعكس تنوّع سبل التعبير عن الحزن والذاكرة. وفي الختام، يدعو الباحث إلى إعادة قراءة هذه الممارسات بوصفها مرآة لفلسفة ضمنية للوجود والموت، لا تنفصل عن التاريخ والبيئة والعقيدة.
تفاصيل المقالة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
المراجع
Ariès, P. (1977). L'homme devant la mort. Paris : Éditions du Seuil.
Ariès, P. (n.d.). L’homme devant la mort, 1. Le temps des gisants.
Bacqué-Grammont, J.-L. (1996). L’étude des cimetières ottomans : Méthodes et perspectives. In J.-L. Bacqué-Grammont & A. Tibet (Éds.), Cimetières et traditions funéraires dans le monde islamique I (pp. 135-137). Ankara : Société d’Histoire Turque.
Colin, G. (1901). Corpus des inscriptions arabes et turques de l’Algérie (département d’Alger). Paris : Ernest Leroux.
Deleuze, G., & Guattari, F. (1991). Qu’est-ce que la philosophie ? Paris : Les Éditions de Minuit (Coll. « Critique »).
Devoulx, A., Féraud, C., Guin, L., JolY, A., Leclerc, L., Luciani, N., & Simon, H. (1859–1948). Contributions diverses sur les inscriptions funéraires dans La Revue Africaine.
Kant, E. (1784). Qu’est-ce que les Lumières ?
Kochassarty, K. (2005). Sainteté en Islam et en Christianisme. Conférences du Centre El Kalima n°1. Reproduit avec l’autorisation d’Éric Geoffroy, religioperennis.org.
Lemieux, R. (1982). Pratique de la mort et production sociale. Anthropologie et Société, 6(3), 25–45. Québec : Département d’Anthropologie de l’Université Laval.
Mercier, G. (1902). Corpus des inscriptions arabes et turques de l’Algérie (département de Constantine). Paris : Ernest Leroux.
Philifert, P. (1998). L’espace de la mort à Salé (Maroc), entre permanence et mutation (Thèse de doctorat, Université de Paris 7 – Institut d’Urbanisme). Directeur de thèse : Jean-Pierre Frey.
Platon. (1991). Phédon (L. Brisson, Trad.). Paris : Flammarion.
In Arabic
al-Rāshid, S. B. ʿA. (2009). al-Ṣuwaydirah, al-Ṭarf qadīman: āthāruhā wa-nuqūshuhā al-Islāmīyah. al-Riyāḍ.
al-Zāhirī, Z. (1982). Min aqdam al-āthār al-Islāmīyah bi-al-Jazāʾir. Majallat al-Tārīkh, (13), 31–40.
Birghsūn, H. (n.d.). Taʾammulāt falsafīyah ḥawla al-ḍaḥik wa-ālīyatih.
Ṭarābshī, J. (2006). Muʿjam al-falāsifah (ṭ. 3). Bayrūt: Dār al-Ṭalīʿah lil-Ṭibāʿah wa-al-Nashr.
Maʿzūz, ʿA. Ḥ. (2002). al-Kitābāt al-Kūfīyah fī al-Jazāʾir bayna al-qarnayn al-thānī wa-al-thāmin al-hijrīyayn (8–14 M), al-Jazāʾir, ṣṣ. 17–18.